【给善恶一个答案在线阅读】给善一个答案什么事物

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本文节选自《给善恶一个答案》

082 给善; 一个答案

“什么事物是善的或有价值的?”这个问题是模棱两可的。我们需
要首先把存在着的各种价值或善分隔开来。在上述对话中,苏格拉底
区分了三种善: (1) 纯粹的内在善〈单纯的欢乐是一个例子) ; (2 )
纯粹的工具善〈医学和赚钱是例子); (3) 混合性的善〈比如知识、
视力和健康) ,它们不但就其自身而言是善的,而且作为一种获得更多
善的手段也是善的。

本质性的区别是在内在善与工具善之间。我们认为一些事物自身
就是善的或具有被欲求的价值 〈值得欲求的) ,而另一些事物则只是
由于它们的后果而成为善的或值得欲求的。内在善由于它们的本性而
是善的,它们并非源于其他的善; 而工具善之所以值得欲求,是因为
它们是获得我们内在善的有效手段。

我们可以进一步将一种工具善 (an instrumental good) 与一种好的
工具 〈a good instrument) 区分开。如采共个事物是一种工具善,那么
它就是获得某种内在善的一种手段; 但是如果它只不过是一种好的工
具,那么它就是达成任意目标一一无论好坏一一的一种有效手段。例
如,毒药是谋杀别人的一种好的工具,但是谋杀并不是一件具有内在
善的事情; 因此毒药一 -至少就这种用途而言一 并不是一种工具善。

我们重视的很多事物都有工具价值。在上文对《理想国》 的摘录
中,苏格拉底提到两种工具价值,医学和金钱。医学是一种工具善,
因为它几乎不会由于它自身的缘故而受到重视。我们可以问:“医学是
做什么用的?”答案就是“它用来促进健康\" 。但是健康是一种内在价
值,还是一种工具价值? 我们可以问: “健康是做什么用的呢?”一些
人会同意苏格拉底的看法,认为健康一方面就其自身而言就是善的,
另一方面也可以作为其他事物的手段,比如幸福和创造性活动。另一第4章 价值与对善的追求 083

些人则会对苏格拉底的论点提出质疑,并将健康完全判定为一种工
具善,

金钱是苏格拉底提出的另一个有工具价值的例子。几乎没有人一即
使有也是极少一真的为了金钱自身的缘故而看重它,几乎所有人都
是为了它所能购买的东西而看重它。当我们问“人金钱是做什么用的?”
的时候,我们会回答说: 它是用来帮助我们得到食物、衣服、房子、
汽车、娱乐和教育诸如此类的东西。但是在这些东西之中哪些是真正
的内在善,还是说它们全部都是工具闭? 例如,当我们局“娱乐是做
什么用的2” 时,我们会想出什么答案?我们大岁数人会提到乐趣或快
乐,苏格拉底把它们作为一种内在善的例子。我们是否能够进一步所
问“乐趣或快乐是做什么用的”呢? 我们将在下一部分考察这个问
“题,不过在此之前,我们需要询问内在价值的观念是否有意义。

存在内在价值吗”存在这样的实体吗一它们的价值并非源于其
他事物,也就是说,它们由于自身的缘故而被寻求,它们天生就是善
的,本身就是善的”还是说所有价值都是相对于欲求者而言的一-都
是达成目标的工具,而目标则是选择者的创造? 那些内在价值观念的
拥护者通常论证快乐是内在价值的一个例子,而痛苦则是内在的反面
价值 (disvalue) 的一个例子: 对快乐的经验是好的,对痛苦的经验是
坏的。当然,这些哲学家承认个体对快乐的经验也可能是坏的【〈因为
它们导致某种反面价值,比如开怀畅饮之后的宿醉) ,而个体对痛苦的
经验也可能是有价值的〔例如通过一场痛苦的手术去挽救一个人的生
命) 。内在主义者断言快乐就是比痛苦更善。我们能够直接看到这一
点。我们不需要任何论证,就能使人们相信: 快乐是善的,而无端
的痛苦从内在层面而言是坏的。假设我们看到一个人在折磨一个儿

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jingying

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