【给善恶一个答案英文版】给善恶一个答案要你帮

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本文节选自《给善恶一个答案》

072 ”给善恶一个答案

要你帮助的事放受害人,那么你可以推翻信守诺言的原则。或者一个
凶手想训杀害你的朋友,当他回你询问你的朋友藏在哪里的时候,你
可以推翻禁止撤度的原则,甚至在紧急环境下你也可以借助偷千来养
活你的家人。不过,一般而言,为了给好生活提供最大限度的保障,
这些原则应当得到遵守。第3章 道德客观主义 073

伦理境遇主义

人们相信伦理相对主义的原因之一在于他们把它与伦理境遇主义
泥消在了一起,因此我们需要考察后者这个概念。伦理境遇主义在
《圣经 旧约》 一个着名的段落中得到了表述:

凡事都有定期,天下万物都有定时: 生有时,死有时; 栽种
有时,拔出所栽种的也有时;, 杀发有时,医治有时; 拆毁有时,
建造有时; 屏有时,笑有时; 误胥有时,跳兽有时; 拓搓石头有
时,扒聚石头有时;怀抱有时,不怀抱有时; 寻找有时,失落有
时;保守有时,含齐有时;,括裂有时,颖补有时; 尊默有时,言
语有时; 喜爱有时,恨恶有时; 争战有时,和好有时。

这样看来,做事的人在他的劳承上有什么益处呢? 我见神叫
世人劳苦,使他们在其中受经练。神造万物,各按其时成为美好。
(《传道书》3: 1 -10)59

伦理境遇主义主张,客观的道德原则以不同的方式应用于不同的
语境,而伦理相对主义则完全和否认普遍的伦理原则。让我们举例说明
这种差开。 四

在《桂河大桥》 (THUe Bridge ooer he Riper Kaoui) 这本书 ”中【〈大
卫. 利恩获得奥斯卡奖的影片是根据它改编的) ,有一个令人感到不可
思议的关于伦理境遇主义的例子。在第二次世界大战期间,缅甸丛林
中的英国战俘被命令去为关押他们的上日本人工作,要为后者修建一座
横跨桂河的铁路桥 ,这样一来日本人就能够建立仰光与曼谷之间的运

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jingying

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