【给善恶一个答案身边的伦理学第十一章】给善恶一个答案说话考

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本文节选自《给善恶一个答案》

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说话考而言的,因为日光浴者和农夫拥有不同的参照系。当足球运动
员的行为在一定意义上符合他的职能时,我们对他完成这一行为表示
鞭扬。当一个国家的生产力得到增长从而预示着一种更高的生活水平
时,我们用好这个形容词来表达我们的赞许。把善/好归于一种活动或
人工制品代表我们对这种活动或人工制品的装许一一我们断定它满足
了一种适当的标准。

在伦理学的讨论中也是这样, “善的/好的”充当一种表示赞扬的
术语,表达的是这样一种感知: 一种如此这般的行为满足了我们关于
适当行为或对我们所认为的某种积极目标做出适当贡献的标准。当我
们说“讲真话是一件好事”的时候,我们并不是说有一种独立存在的
善形式 ,而讲真话从某种角度表现了或“被伐入了”这种善形式。如
果我们是有反思能力的,那么我们就会发现,它一般是说讲真话这种
行为中存在着某种适宜的或〈从内在或外在的角度来说) 有价值的东
西。而且,我们一般不会把附属于讲真话的善判断为绝对的事物,因
为在某种情形下它可以被其他的考量推翻。例如,我们断定向罪犯讲
真话是一件坏事一一当他们将会利用得到的信息去杀害一个无吉之人
的时候。

我们拥有一种善目的的观念,道德服务于这种善目的。即使我们
是道义论者,我们也仍然认为就道德而言存在一种主旨,而且这种主
旨一般与产生更好的结果有关一一讲真话一般会产生比说谎更好的结
果。这些目的可以借助幸福、繁荣、福利、平等以及诸如此类的术语
被放入非道德的自然语言之中; 换言之,在我们关于道德善的观念之
中,至少有部分内容是基于一种非道德的善的观念之上。有一种特定
的逻辑依赖于这些非道德的善,它关系到哪些事物能够被称作道德上第12 童 ”事实一价值问题 379

次的事物。

如采这种分析是正确的, 那么把“善”这种观念当作一种事物
(例如,金子或水) 并且以实在论的语言来定义它就是不太合理
的一一这就像把“高” “壮观”和“平等”当作事物一样。把一个功
能性术语当成一个事物是一种范畴错误。

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